成人高考专升本政治备考知识点

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党在社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领

基本路线:

领导和联合全国各族公民,坚持一个中心、两个基本点,自给自足,艰苦创业,把我国建造成为富足、民主、文明调和的社会主义现代化国家。 基本纲领:

建造中国特色社会主义经济,便是在社会主义条件下开展市场经济,完成国民经济又好又快开展,确保公民同享变革和开展效果。

建造中国特色社会主义政治,便是在中国共产党领导下,在公民当家作主的基础上,依法治国,开展社会主义民主政治。

建造中国特色社会主义文明,便是以培育四有公民为方针,开展大众文明,构建社会主义调和社会,便是依照民主法治、公平正义、人与自然调和共处的总要求和一起建造、一起享有的准则,以改进民生为要点,尽力构成全体公民各尽其能、各得其所而又调和共处的局势。

社会主义实质理论的内容、特色及其重要意义。

(1)内容:社会主义的实质,是解放生产力,开展生产力,消除克扣,消除两极分化,终究到达共同富裕。这一归纳,关于搞清楚怎样建造社会主义,怎样掌握社会主义与资本主义的实质区别,具有严重的理论含义和实践含义。

(2)特色:把开展生产力放在社会主义实质的首要地位;把解放生产力和开展生产力一致起来;把生产力与生产联系一致起来;把基本任务和底子方针一致起来;把开展过程和终究成果一致起来。

(3)含义:它承继了科学社会主义的基本原则,是对马克思主义的严重开展。

为咱们既坚持公有制又完善和开展公有制指明晰方向。突破了把计划经济等一些本来不属于社会主义固有的东西当作社会主义实质特征的传统观念。反映了公民的利益和年代的要求。

社会存在与社会认识的辩证联系。

(1)社会存在,是指社会生活的物质方面,是社会存在与开展中各种物质要素、物质活动和物质联系的总和。

社会认识,是指社会生活的精力方面,是社会存在与开展中各种认识要素、精力活动和思维联系的总和。

(2)社会存在决定社会认识,社会认识依靠社会存在。

主要体现在三个方面:

第一,社会存在决定社会知道的发生和内容。

第二社会存在决定社会知道的开展和改变。

第三,社会存在的阶级性决定社会知道的阶级性。

(3)社会知道的相对独立性及其对社会存在的反作用主要体现在五个方面:

第一,社会知道的开展水平和社会经济的开展水平具有不完全平衡性。

第二,社会知道的开展改变和社会存在的开展改变具有不完全同步性。

第三,每一种方法的社会知道具有自己纵向的前史继承性。

第四,不同方法的社会知道之间具有横向的相互作用、相互影响。

第五,社会知道相对独立性最杰出的体现是社会知道对社会存在具有反作用。

怎么坚持全部从实践出发,脚踏实地(概念)?

①从实践出发,脚踏实地,就要依照客观事物的原本相貌去知道事物,这便是坚持物质第一性,知道第二性的辨证唯物主义一元论的原理。

②从实践出发,脚踏实地,就要依照事物不断改变开展的实践去知道事物,这便是坚持运动是物质的底子特点和存在方法的原理。

③从实际出发,脚踏实地,要求咱们做任何事情都要考虑时空条件,这便是坚持时空是运动着的物质的存在方式原理。

④从实际出发,脚踏实地,提醒客观事物固有的规律性,按客观规律就事,这便是坚持物质运动具有客观规律的原理。

为什么说马哲是科学的世界观和方法论?

(研讨目标、内容、阶层特点和社会效果)

(1)哲学研讨目标的革新。

马哲以自然、社会和思想开展的普遍规律作为研讨目标,改变了旧哲学凌驾于一切科学之上,把哲学视为“科学之科学”的错误观点。

(2)哲学内容上的革新。

马哲以实践为基础,完成了唯物论和辩证法的有机一致,克服了旧哲学中唯物论和辩证法相别离的状况。马哲以实践为基础,完成了唯物辩证的自然观和历史观的有机一致,构成了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学哲学体系。

(3)哲学的阶层特点和社会效果上的革新。

马哲是无产阶级国际观和方法论的科学理论体系;马哲是在实践基础上的革新性和科学性的一致,表现了不同于旧哲学脱离实践的底子特征;完成了科学地知道国际和革新的改造国际的一致。

哲学基本问题的含义及其内容(和含义)?

(1)哲学的基本问题的含义是思想和存在的联系问题或知道和物质的联系问题。

内容包含两个方面:

第一方面:物质和知道哪个是第一性的问题,也便是国际来源是什么的问题;

第二方面:思想和存在的同一性问题,也便是思想能否知道存在,实际国际是否可知的问题。

(2)哲学的基本问题具有重要的理论含义。

怎么答复物质和知道哪个是第一性的问题,是区分唯物主义和唯心主义的仅有标示。

(3)哲学的基本问题具有重要的实践含义。

思想和存在的联系问题应用到实际生活中便是片面和客观的联系问题。

辩证法与形而上学的底子差异?

唯物辩证法与形而上学是两种敌对的开展。他们的敌对主要表现在:

(1)唯物辩证法用遍及联络的观念看国际,形而上学则用孤立的观念看国际;

(2)唯物辩证法用开展改变的观念看国际,形而上学则用停止的观念看国际;

(3)唯物辩证法用全面的观念看国际,形而上学则用片面的观念看国际;

(4)唯物辩证法以为对立是遍及存在的,对立是事物开展的动力和源泉,形而上学则否定事物内部对立的存在,把事物改变的原因归结为外部力气的推动。

(5)唯物辩证法与形而上学的底子不合和奋斗在于是否承认对立是事物开展的动力和源泉。

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